Фильм-классика из серии «Как всё устроено». Просмотрен уже в третий раз с неувядающим удовольствием :)

Всем, кто интересуется социальными движениями — политтехнологиями, пиаром, манипуляциями общественным мнением, а также менеджментом и креативом — смотреть в обязательном порядке.

Одновременно с серьезностью темы фильм — драйвовый, лёгкий и тонко-юморной. Ну а главные роли исполняют Роберт Де Ниро и Дастин Хоффман. Играют безупречно, не прибавить, не отнять.

Аннотация:

Президента США обвиняют в сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетней. Чтобы замять конфликт помощники президента прибегают к помощи Конрада Брина — человека, решающего проблемы. Брин, в свою очередь, понимает, что наилучший способ отвлечь общественность от скандала, это — переключить ее внимание на что-нибудь другое. Этим другим становится несуществующая на самом деле война с Албанией, устроить которую Брину помогают голливудские специалисты во главе с продюсером Стенли Мотссем.

Что означает «махать (вилять) собакой»:

«Махать собакой» (в оригинале «Wag the Dog») — термин американских политтехнологов, который означает способ замять скандал вокруг какого-то вопроса путем искусственного создания новой проблемы, достаточно яркой, всеми обсуждаемой и способной отвлечь внимание обывателя от скандала.

Цитаты:

— Что мы помним о войнах? — лозунги, фотографии, кадры, которые показывали по ТВ. Война — это шоу-бизнес.

— А почему война именно с Албанией?
— А что ты знаешь об Албании?
— Ничего.
— Вот именно! Какие-то они скрытные.

— Работа продюсера сродни сантехнику: работаешь исправно — никто не замечает, но случись что — и все в дерьме.

— Он закончил войну. Я видел это по телевизору.

О фильме:
Оригинальное название: Wag the Dog
Страна: США, 1997 год
Продолжительность: 97 минут
Жанр: политическая сатира
Режиссер: Барри Левинсон
В ролях: Роберт Де Ниро, Дастин Хоффман, Энн Хеч, Вудди Харрельсон

кино как всё устроено социум

Весьма интересная статья о том, что происходит с книгоизданием сейчас и что ждёт его в будущем. Рекомендую.

Перевод статьи Lev Grossman «Books Gone Wild: The Digital Age Reshapes Literature», журнал «Time»

Начнем с литературной притчи 21 века. 38-летняя Лайза Дженова из Бельмонта, Массачусетс, работала в в сфере здравоохранения. Однажды ей взбрело в голову стать писательницей, однако никак у нее не получалось увидеть свою книжку опубликованной – ни за деньги, ни за красивые глаза. Она училась в Гарварде нейрохирургии, но агента она себе найти не смогла. «Я сделала все, что обычно делают в таких случаях», – рассказывает она. «Я консультировалась с литагентами. Я связывалась с писателями и пыталась проникнуть в этот мир с черного хода. Я завалила редакторов и-мэйлами. Никто не хотел мной заниматься». Кончилось тем, что Дженова заплатила $450 компании iUniverse и опубликовала свою книжку, «Still Alice», за свой счет.

Дело было в 2007. В 2008 люди принялись читать «Still Alice». Не то чтоб толпы, но кое-кто почитывал, и тем, кому она попалась, книжка нравилась.  В какой-то момент возник-таки агент – а затем и предложение от издательства Simon & Schuster; цена вопроса была в районе полумиллиона долларов. Сети Borders и Target включили книжку в каталог своих книжных клубов.  В Barnes & Noble на книжку стали ставить пометку «Открытие года». 25 января «Still Alice» дебютирует в списке бестселлеров the New York Times на пятой строчке. «Ну это уж вообще ни в какие ворота не лезет, да?» говорит Дженова. «В прошлом январе я торговала своей книжкой с багажника машины». Читать «Книгоиздание: прошлое, настоящее, будущее» дальше...

книги работа с информацией социум статьи

«Дух времени» — социо-фильм: о процессах, связях, тенденциях в Социуме. С вопросами и ответами, отличными от принятых «большинством».

Дух времени (нем. Zeitgeist) — согласно Гегелю, развертывающийся в истории объективный дух, который действует во всех единичных явлениях некоторой эпохи; совокупность идей, характерных для какого-то периода. Гёте рассматривал дух времени как преобладающую духовную сторону эпохи: «Если какая-нибудь сторона выступает наиболее сильно, овладевая массой и торжествуя над ней, так что при этом противоположная сторона оттесняется на задний план и затеняется, то такой перевес называют духом времени, который определяет сущность данного промежутка времени».

Фильм по стилю слегка американско-эмоциональный и первая часть фильма (о религии) неоднозначна в силу специфики темы и давности описываемых событий :). Но в целом всё это ощущается вполне уместным, а общая цельность, насыщенность и настроение фильма работают на нужный эффект здесь и сейчас.

Написанное к «V значит «вендетта»» актуально и здесь: все процессы, происходящие в социуме — это движения Интеллекта. В конечном итоге это состояние, проявление Интеллекта конкретных людей. Некий процесс всеобщего созревания, накопления массы конкретных созревших Интеллектов.

«Заговоры» и «мировое правительство» — не как продуманный стратегический план действий, а как фактическое проявление сиюминутных-здесь-и-сейчас «интересов-желаний-стремлений  для себя» конкретных людей. Проявление возможностей и зрелости персональных Интеллектов. Это было сильно и образно передано Пелевиным в «Generation П».

Мои «фразы фильма»:

... Наша культура приучает нас обращать внимание на разницу. Вот вы смотрите на человека и это тут же включается: светлее, тупее, старше, моложе, богаче, беднее. Различие — это наша система измерений. Мы их классифицируем и раскладываем по полочкам. И мы видим других отдельно от себя. Мы видим только то, что различно. Одно из самых ярких переживаний — быть с другим человеком и вдруг увидеть, что он чем-то похож на тебя, что он ничем не отличается. И ты понимаешь, что в сущности и ты, и я — одно. Ты понимаешь, что других — нет. Все — одно. Я не родился Ричардом Альпертом. Я родился человеком, а уже потом научился быть тем, кто я есть — плохим или хорошим, благополучным или нет. Всему этому я научился по ходу жизни.

... Это всего лишь атракцион. И мы можем всё изменить, как только захотим — это наш выбор. Нет усилий, нет борьбы, нет работы, нет денег, нет сбережений. Это просто выбор, который мы делаем прямо сейчас, между страхом... и любовью.

О фильме:
Оригинальное название: Zeitgeist
Страна: США, 2007 год
Продолжительность: 118 минут
Жанр: Документальный, некоммерческий проект
Режиссер: Питер Джозеф / Peter Joseph

Аннотация:

Что объединяет библейский миф, теракты 11 сентября и кредитную систему во главе с центробанком? Ложь, которая служит на протяжении веков порабощению человечества. Кто и для чего создает религии? Кто стоит за терактами 11 сентября? Кто и как зарабатывает на войнах? На кого работает средний американец 4 месяца в году? Почему война с терроризмом может продолжаться вечно? Для чего нужны СМИ и индустрия развлечений? Какое будущее готовит планете мировое правительство? Фильм дает уникальный анализ многочисленных фактов манипуляции общественным сознанием с древнейших времен по настоящее и заставляет задуматься, а таков ли мир, каким нас научили его представлять?

кино как всё устроено социум телевидение

«Армагеддон завтра» — моя «книга года 2007». Несмотря на специфично-пророческое название, по сути эта книга — глубокое и системное научное исследование глобальной ситуации в мире.

 Предупреждаем сразу: эту книгу читать очень трудно. И не столько потому, что излагаемая тема эмоционально тяжела для восприятия (поверьте, писать нам было тоже нелегко), сколько из-за того, что наша книга — научная, пусть и написана максимально популярно. То, что вы здесь прочтете, НЕ результат оккультных озарений, или гадания на кофейной гуще, или толкования «божественных текстов», или досужего фантазирования. Перед вами результат анализа, выполненного на основе науки хронотроники*.  То есть здесь излагаются научные выводы. Отсюда и подзаголовок: «Учебник для желающих выжить». Да, это учебник. Читать любой учебник трудно, и всё же люди делают это. Человек берется за учебу, когда ему надо освоить какую-либо профессию или просто хочется получить диплом; в общем, у него есть цель. А для чего читать эту книгу — трудную и тяжелую? Ответ на обложке: чтобы выжить.

Так и есть: книга требует вдумчивого чтения. Одновременно с этим, наполненность «под завязку» актуальной информацией создает чисто физическое ощущение кайфа от чтения, с последующим желанием перечитывать и держать книгу под рукой. Читать «Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный «Армагеддон завтра: учебник для желающих выжить»» дальше...

как всё устроено природа социум хронотроника

Денис, ты говоришь, что настоящая практика возможна только в жизни. В теории понятно. Но когда я возвращаюсь после ритрита домой, меня постепенно засасывает рутина. От расширенного восприятия и ясности, которые были после ритрита, ничего не остается. И даже хуже. Раньше я не замечал, как мысли и все что я делаю уродуют мое сознание. Теперь я вижу это, но сделать с этим ничего не могу. Я хожу по знакомым улицам, общаюсь со знакомыми людьми и ни черта при этом не чувствую. Ты говорил, что видение и осознавание – это и есть действие по освобождению. Не работает. Я вижу, что живу не так, осознаю свою несвободу, но толку никакого. Как быть?

Никак. Если способен жить так, как живешь сейчас – живи. Самое большое заблуждение заключается в том, что люди думают, что они ДОЛЖНЫ практиковать, должны стремиться к чему-то. Когда человек что-то должен – он не может быть свободен. Это старый как мир трюк ума. Я буду практиковать, и за это меня наградят чем-то очень ценным. А если не буду – накажут. Следовательно, я должен выполнять все предписания, постоянно суетиться и заботиться о своих достижениях. Мне нужны авторитетные подтверждения того, что я хоть чуть-чуть приблизился к главному призу. Мне нужны похвалы и поощрения. Они – двигатель моего продвижения. Но факт заключается в том, что чтобы ты ни делал, тебя ни наградят ни накажут. Это значит, что ты свободен. Можешь лезть вон из кожи – все равно ты не станешь от этого ни лучше ни хуже. Ты был и будешь тем, кто ты есть на самом деле. Никем другим ты быть не можешь. А значит ты свободен. А если ты свободен, то тебе больше не к чему стремиться. Попробуй хоть на секунду представить, что тебе не к чему стремиться. Что тогда? Тогда ты оказываешься в открытом космосе без направлений и ориентиров. Тебе некуда идти. И все, что тебе остается – это познавать то, что есть. Жизнь. Это я и имел ввиду. До тех пор, пока ты стремишься делать то, что говорю я или кто-то другой, тебе просто некогда осознавать. Ты слишком занят, чтобы жить. Читать «Денис Зикеев: «Работа в свободном полете»» дальше...

Денис Зикеев ритрир непрерывной практики сознание социум

Фильм «Фонтан» срезонировал во мне таким образом, что написалось о нем так.

Будет два контекста: конкретно-личный (смотреть/не смотреть) и вообще-социальный.

В контексте фильма как «смотреть/не смотреть» — в двух словах: нужно смотреть, еще в двух: смотреть в кинотеатре. Потому что фильм — красивый, и визуальная составляющая там занимает не последнее место, можно сказать, что там достаточно плотно все выстроено на форме, цвете и музыке. Дублированное озвучивание также будет в тему общей атмосферности. Если в нескольких словах выразить суть фильма, то эти слова будут «Жизнеутверждающая  драма единения».

Контекст социальный. Здесь я слегка «разгуляюсь» :)). Фильм — это в т.ч. социальное событие, социальный объект. Для образности использую такую модель: представим себе, что фильм «Фонтан» — это такой социальный фрукт.  И как у почти каждого фрукта у него есть некая форма, оболочка-кожура и мякоть :)). А что, звучит вполне научно :)))

Так вот, в данном случае форма «Фонтана» — различные внешние характеристики фильма — имеет такое важное свойство: этот фильм в формате. В формате фильмов категории «А» со всеми необходимыми атрибутами — культовый режиссер, известные актеры, достойный бюджет, качественные съемки, промоушн и показы по всему миру. И эта форма работает на то, чтобы донести содержание (мякоть) до максимально большей аудитории и быть воспринятой ею.

Оболочка (кожура) фильма «Фонтан» — это его сюжетно-содержательная «эзотеричность». «Фонтан» — пожалуй, самый «эзотеричный» фильм из виденных мною. Эзотеричный в своей что-ли западной прямолинейности и  насыщенности «тематическими» символами. Вспоминается еще «Святая гора» Алехандро Ходоровского, но тот совсем отрывно-андеграундный по форме и снятый в 1973 году. И оболочковая эзотеричность «Фонтана», как и формат — это то, что нужно для западной массовой аудитории — красиво, загадочно, многозначительно. Все на месте.

Одновременно с этим, эзотеричность как кожура выполняет еще одну важную функцию: защитную. Эта эзотеричность становится таким вот барьером для многих (я слышал смех и видел «особенные» лица людей на сеансе), в т.ч. для кинокритиков  и «настоящих киноэстетов» :).  И это нормально. Потому что через эту эзотеричность как через фильтр проходят сотни тысяч посмотревших (благодаря его формату) и внутрь — в мякоть — попадают те самые сотни или тысячи, для которых эта мякоть и предназначена:  те, для кого фильм станет таким катализатором некой внутренней работы. Фильм «Фонтан» — для тех, кто предрасположен :)

А что внутри? А внутри — космос (да, вот такой здесь переход от фруктов к астрономии :)). И в этом космосе каждый космонавт может найти для себя свой космический объект, персонально резонирующий именно с ним — целую галактику или звезду, планету, туманность, а может и черную дыру :). Вот и на русском сайте фильма пишут: «... Путешествующий в космическом пространстве в 26 веке астронавт Том... » :))

Земля, как слышишь меня, прием. Полет продолжается.

p.s. Фильм «Фонтан» как социальное явление можно сравнить с «Матрицей» — по форме, кожуре и наличию мякоти :)). Тенденция, и это радует.

О фильме:
Оригинальное название: The Fountain
Страна: США, 2006 год
Продолжительность: 01:32:56
Автор сценария и режиссер: Даррен Аранофски /Darren Aronofsky/
В ролях: Хью Джекман /Hugh Jackman/, Рэйчел Вайз /Rachel Weisz/

Аннотация:

Эта история о переплетении времен и человеческих чувств. Временной отрезок, который охватывает фильм, составляет тысячу лет: действие параллельно развивается в настоящем времени, 2500-м и 1500-м годах. Главным действующим лицом является Томас Верде, который ищет Древо Жизни, сок которого, как говорят легенды, дарует вечную жизнь, чтобы спасти свою смертельно больную жену Изабель. 

BitTorrent кино скачать социум смерть